“Los versos del pueblos pueden ser flores o balas, la bala
que lo defiende o la bala que lo mata”
Alí Primera
Prensa Equipo Impulsor de la Unión
En el marco de la consolidación de la Unión Nacional de
Cantores y Cantoras, se estará realizando en la Azulita, municipio Andrés Bello
del estado Bolivariano de Mérida, este viernes 02 y el sábado 03 de diciembre
de 2016, la I Plenaria Nacional de los
Cantores y Cantoras de Venezuela.
Este importante encuentro es el resultado de una iniciativa
que comenzó en la ciudad de Mérida, en el mes de enero y que para ese momento
agrupó a una decena de cantores y músicos militantes, quienes preocupados por
la coyuntura política que vive Venezuela, tomó la bandera de la Unión y de la
organización en procura de los Cantores y cantoras que decidieron hacer de la
canción y la poesía su mejor arma para defender la posibilidad de una Patria
más justa.
Es así, como para este momento se han realizado más de 12
asambleas, conversatorios y Mesas de Trabajo en varios estados del país. Estas actividades de
carácter político cultural, se proponen como espacio de encuentro, debate y
consenso, y a través de ellas se ha ido construyendo un documento que -se
espera- estará listo para mediados del mes de diciembre y que contiene las
bases fundacionales de esta plataforma, así como una serie de propuestas en
materia de políticas culturales a ser
presentadas próximamente al Jefe Estado.
En este momento de dificultad política, de
definiciones riesgosas es cuando la “Canción se hace Necesaria” , entonces, deja de ser sólo
bambalinas y lentejuelas para convertirse en instrumento que esculpe la conciencia
del “Hombre Nuevo”, indispensable en el
reto de construir una Patria más justa y cada día más comprometida con la
humanidad.
Los Poderes Creadores del Pueblo Pensamos en la Justicia Social cumplió con la tarea de reunir a cantores y allegados en Caracas, en una jornada marcada por la partida física del comandante Fidel Castro Ruz, pero de ninguna manera disminuida o desmovilizada. Los alzados en canto no le hacemos concesiones a la tristeza.
El 3 de diciembre habrá plenaria y toma de decisiones importantes en La Azulita, estado Mérida. Rumbo a la conformación de la Unión Nacional de Cantoras y Cantores.
Pataner@s, cant@res, trovador@s, compañer@s de la canción,
creador@s, aliprimerian@s, aliados del canto...
Se convoca mañana a un conversatorio capítulo Caracas para
informar acerca de los avances en materia organizativa generados hasta ahora a
nivel nacional con miras a la conformación de la Unión Nacional de Cantoras y
Cantores - Venezuela...
Platillo Protocolar - Teatro Teresa Carreño / 2pm.
Abajo, la columna Desde el Resuello Esnú, de Gino González, publicada en el Correo del Orinoco el lunes 14 de noviembre. La reproducimos aquí porque contiene reflexiones importantes, que han sido y seguirán siendo objeto de análisis y discusión en el marco de la creación de la Unión Nacional de Cantoras y Cantores (nombre en discusión).
A continuación, el texto de Gino, titulado Les voy a hablar la franqueza:
Hemos dicho en diferentes oportunidades que la canción,
elemento sugestivo de gran contundencia mediática, posee diferentes vertientes
a considerar en la conformación de la ética de los pueblos. Quienes andamos
juntos en la idea de la canción revolucionaria, obviamos en muchos casos,
debido al concepto único asumido, esos aspectos. Nuestra ignorancia o
indiferencia en relación a esto es un error imperdonable, aun cuando no
necesariamente nos corresponda exclusivamente el análisis de los mismos.
Hace mucha falta el estudio y puesta al descubierto de los
contenidos éticos (virtudes y miserias) expresados en las canciones, incluyendo
las nuestras, las cuales consideramos “revolucionarias”. Análisis, incluso, que
puede abarcar también lo estético y todo aquello que pueda aparecer luego de la
desnudez.
En toda canción existe un marco ético. En lo particular es
lo que presentaré en parte de esta letra de Dámaso Figueredo contenida en un
pajarillo denominado Les voy hablar la franqueza. Debo aclarar que en conversación
con El Cazador Novato, gran representante del género jocoso en la canción
llanera, afirma que muchos valores, para bien o para mal, expresados por
autores específicos, se hicieron de manera conciente. De esta estirpe fueron
tanto El Cazador como Dámaso.
Expongo fragmentos del mencionado pajarillo:
“El que nace para pobre / ni que ande entre la riqueza.”
“y el que tenga su conuco / repárele bien la cerca /
remiéndele los portillos / que un bicho no se le meta / y guarde todos los años
/ la mitad de la cosecha / por la medía más pequeña / tres fanegas de menestra
/ tres bultos de papelón / y seis latas desmanteca. / Cuando llegue el mes de
agosto / tiene segura la arepa / el conuco bien sembrao / y la barriga
repleta…”
“y busque a su compañera / con mucha delicadeza / que cuando
la llame uno / responda sin malcriadeza / no importa que sea una negra / de
esas pisonas manetas (…) y no que sea una catira / de esas bonitas coquetas /
que cuando uno da la espalda / ya tan parada en la puerta”
“después que vendía el pescao / recibía el puño e peseta /
en cualquiera e las esquinas / me ponían una silleta / me esabrochaba la blusa
/ y quedaban en camiseta / me parecía un ganadero / o el dueño de una empresa
(...) A ca burro le compraba / tres perolas de galleta / y a las mulas pan de
trigo / ensopao con bayonesa”
“pero el día que regresaba / ai era la gran sorpresa / una
carreta hasta el tope / de caña clara y cerveza”.
Canto y conversa nos coparon la agenda en Acarigua (jueves 10) y Guanare (viernes 11), en otra fructífera y sabrosa jornada de la Gira Nacional por la justicia social y hacia la creación de un movimiento nacional de hacedores de la canción.
En los próximos días tendremos una agenda exacta de los próximos conciertos y asambleas. De momento, aquí van algunas gráficas tomadas en la actividad del viernes en la Plaza Miranda de Guanare.
El proceso de conformación de la Unión Nacional de Cantores (nombre en debate y discusión) se traslada a Acarigua, estado Portuguesa. Allí continuará el intercambio de pareceres, ideas y conceptos sobre esta necesaria plataforma de los rebelados en canto.
En el seno del grupo itinerante ha cobrado forma la idea de ir concretando y sistematizando las ideas centrales discutidas hasta el momento. Antes de finalizar el año ya debería buscarse un consenso en torno a un primer papel de trabajo, probablemente el nombre, misión y tareas inmediatas y a largo plazo.
El debate será el jueves 10 de noviembre en la Aldea Metropolitana de Acarigua, y el recital-concierto será al día siguiente en el Solar-Café, frente a la plaza Miranda. Entre los cantores que se incorporan a la gira se encuentra Eimer Escalona, El Pollo de Moroturo, uno de los contrapunteadores llaneros más espectaculares de los últimos 30 años.
En el video, el Pollo se faja en duelo de improvisaciones, informal y caserito, con su compadre Alcides Padilla:
Mural de la Casa Museo Alí Primera, en Paraguaná.
Al fondo, la llama perenne de Amuay
Los paraguaneros de cierta edad recuerdan con más risa que orgullo
una anécdota verídica de la televisión de los años 70. En ese entonces estaba
de moda la serie Hulk, el hombre increíble. Un día el programa sabatino de Venevisión,
Sábado Sensacional, anunció que presentaría en el estudio a Lou Ferrigno, el musculoso
Mister América que hacía el papel del monstruo verde. Como el monstruo no podía
hacer más nada en ese programa sino ponerse bravo, enseñar los músculos y
destruir cosas, entonces lo pusieron a eso: a destrozar un montón de objetos en
medio de gruñidos y peladas espantosas de dientes. Hulk destruyó casi todo lo que le pusieron enfrente.
CASI todo.
***
Paraguaná es hoy una tierra árida, pero alguna vez tuvo
áreas boscosas, agua dulce en cantidad y una cultura apegada a esas condiciones
climáticas. Cuando el capitalismo industrial llegó comenzó el apocalipsis: los
gigantescos y centenarios árboles fueron devastados y se dice que el Canal de
Panamá fue embaulado y construido en buena parte con la madera de la península.
Las petroleras norteamericanas hicieron el resto del “trabajo”: liquidada la
tierra, se dedicaron a liquidar a su gente, a convertirla en esclava, a desapegarla
de su cultura y de su amor al terruño.
Estados Unidos lo destruyó casi todo. CASI todo.
En aquel programa de los 70, Hulk tuvo éxito en mostrar su
furia destructora hasta que le pusieron enfrente una silla de cardón
paraguanero. El monstruo la golpeó contra el piso dos, tres, cuatro veces. La
silla no se partió. El monstruo la lanzó lejos con un gruñido.
Las petroleras captaron a los campesinos y los convirtieron
en obreros miserables de una industria miserable. Pero en esa tierra despojada
de sus recursos naturales y de sus afectos ancestrales sigue naciendo gente hecha
para la resistencia. Una gente hecha del mismo material que el cardón: gente
que resiste, gente de buena madera, gente indestructible.
***
Alí Primera es quizá el emblema más notable y conocido de
cómo un ser humano marcado por las devastaciones físicas y simbólicas de la
industria puede levantar su voz por encima de la de esa maquinaria de destruir
vidas y culturas. Desde la casa de su niñez, allá en Paraguaná, puede verse al
fondo la llama interminable (por ahora) que se le debe haber quedado incrustada
en algún lugar de la conciencia-cuerpo. Nadie desplaza su niñez con ese
candelorio fijo casi en el patio de la casa y en las calles de joderse y jugar,
sin que en los momentos cruciales de la vida el candelorio se le rebele adentro
y lo desborde. Y ningún pueblo que ha sido alcanzado por los efectos de esa
candela (la voz torrentosa en clave de rojo combatiente) podrá amansarse más
nunca.
Cuando las almas bravas piensan un día aplacarse y abandonar la pelea
ahí mismo aflorará desde adentro el candelero perenne, la memoria canción, la
llama ceremonial, para recordarles que el camino es largo.
***
Aspecto del conversatorio de cantores
Alí regó una voz y unas ideas, marcó una época con la crónica de cómo y por qué rebelarse contra el capitalismo y sus mecanismos. Nos hablo de la necesidad y la importancia de unirnos los rebeldes de la tierra, y finalmente le hizo a la Venezuela que canta y siente las canciones el aporte crucial: unos hijos dispuestos a prolongar sus canciones y crear otras nuevas, que hablan de otro país y otro tiempo distintos al del padre.
En aquella casa de su niñez, hoy Casa Museo Alí Primera, hubo conversatorio, acción y canción el pasado 5 de noviembre, en el marco de la Gira Nacional de cantores. Fueron precisamente Sandino y Florentino los encargados de organizar el capítulo Falcón de la conformación de una Unión Nacional de Cantores (nombre en discusión), acto que contó con la presencia y la participación de creadores de Caracas, Mérida, Cojedes, Falcón, Lara, Zulia, Táchira, Lara y otras entidades. Sandino fue el director de debates e hilo conductor de las intervenciones, y Florentino tuvo el buen tino de invocar una idea de Alí que se quedó en las ganas y la formulación, pero que vale la pena recordar como un anhelo permanente de la militancia cohtrahegemónica venezolana: el CUP (Comité por la Unidad del Pueblo) viene a ser el concepto-síntesis que deberíamos tener presentes como pueblo organizado, y también, dentro del inmenso espectro de actores y factores, como cantores en busca de una estructura y plataforma unitaria de lucha.
Florentino en su intervención
Nuevamente, al igual que en todas las actividades realizadas (y que han de realizarse en todos los estados de Venezuela), contamos con el apoyo y la presencia activa de la Dirección Ejecutiva de la Magistratura, en la persona de su Director, Silio Sánchez Zerpa.
***
Fiel a ese impulso organizador y aglutinante del padre, Sandino Primera ha sido uno de los participantes más activos de esta iniciativa nacional. Recordemos su participación en el acto homenaje a Bolívar, en presencia de Hugo Chávez. La voz de Alí renacida en sus continuadores y seguida de cerca por otro coloso de nuestra historia:
Nuestra gira nacional viene cargada de símbolos y de conceptos que nos tocan como pueblo y como cultura.
La Dirección Ejecutiva de la Magistratura (DEM) está practicando un enorme salto contracultural, que tal vez aquí ocurra solo en el plano simbólico pero funciona como declaración de principios. Eso de atacar al centro de los significados de la justicia en su acepción canónica (¿burguesa?) va más allá de cambiar una imagen por otra.
Gracias a este atrevimiento de la justicia venezolana la diosa griega Themis le ha cedido su pedestal a Juana Ramírez, La Avanzadora, y eso cualquiera puede interpretarlo como un simple cambio decorativo. Un dibujo por otro, una figura por otra. Hasta que uno ahonda en el "pequeño" cambio y comienza a descubrir cataclismos.
La señora ciega se aparta para darle paso a la mujer que sabe para dónde van, ella y la historia. La doña milenaria que esgrime una balanza (¿de pagos? ¿Una balanza no viene a ser el ícono por antonomasia de la compra-venta? ¿Por qué cargar con ese lastre de siglos del capitalismo, para el que mil monedas siempre pesarán más que ninguna?) se aparta para que surja y se imponga aquella mujer humilde que blande una bandera tricolor.
La engreída y bastante indecorosa Themis exhibe en su prontuario la dudosa "hazaña" de haber entrado en la historia universal de los emblemas gracias a un horrendo y todopoderoso tráfico de influencias: de no haberse acostado con Zeus (ni más ni menos, con el papá de los helados, el pran mayor del Olimpo) nada se hubiera dicho de ella a estas alturas de la historia. Juana, en cambio, se ganó a pulso y en un episodio dramático su carácter de representación de un pueblo: mujer, pobre, anónima, probablemente negra o mulata y de paso oriental, ha sido la patria bolivariana la que la ha rescatado del olvido informando que su valentía la llevó a clavar el estandarte venezolano en territorio en disputa, en mitad de una balacera.
Así que cosmético no han sido el cambio, ni tampoco la propuesta.
***
En la gira nacional de cantores, en la que Los poderes creadores del pueblo le cantan a la justicia social, tiene cabida y protagonismo, por todo lo anterior, el discurso franco y subversivo del excluido de siempre, el que fue esclavizado, silenciado, aplastado, borrado de la historia y criminalizado. La Justicia de la que habla el ser humano en Revolución es una en la que cabe aquel que antes humilló aquella dama ciega, aquella trepadora que se elevó gracias al favor de Zeus. Entre las palabras que han sido utilizadas como insulto y afrenta, hasta casi convertirse en prohibidas en ciertos círculos, se encuentra una que, hurgándola con la debida profundidad, la audacia y la valentía propias del que se rebela, emerge contundente como síntesis de los motores de las rebeliones: Resentimiento.
Ese es el título de la lírica que ha sacado a rodar por el país en nuestras giras uno de los poetas callejeros fundamentales de la actual generación, rapero y cantor de enorme vuelo analítico: Kiko Mendoza. Ignorado y segregado por los prejuicios de un sector tan racista como temeroso de las energías del pueblo, Kiko ha emergido desde las filas de Hip Hop Revolución (HHR) y El Cayapo para estremecer conciencias en cada conversa-presentación.
Escuchemos su voz, y más abajo sigámosla con la lectura de su violenta poesía, llena de una comprensión milimétrica de la historia y sus resortes sociales:
Viajé a través de continentes, amarrado con grilletes
arracando de mis tierras, obligados a no ser gente
fui traído a un nuevo mundo para producir riquezas
portugueses, holandeses, españoles, ingleses
Italiano, suizos en fin el capital naciendo
llegando pal' paraíso donde abundan los recursos
allí es cuando yo aparezco en este punto geográfico
es cuando bajo de un barco encadenado y exhausto.
Me vendieron en un mercado, comandado por los blancos
fui atado, empacado y enviado
al mundo recién encontrado,
y se acabó mi calma, soy una bestia de carga
mano de obra de su saqueo, mentiras y su infamia
La acumulación originaria fue tallada con mi mano
por esa maldita razón murieron miles de mis hermanos
mi entorno hostil y violento, con el transcurrir del tiempo
genera en mí sentimientos que adopté de los blancos
Fue cuando maté a mi dueño y escapé de sus dominios
tirándome para la selva, encontrándome con indios
que también habían huido del yugo español
y comenzó entre ellos y yo una bonita relación
En medio fisionamos datos culturales
y ahí es cuando me volví un africano de por estos lares
me conecté y me enamore de una linda mujer
y juntos comenzamos a procrear el fruto de dos colores de
piel
La cultura de la guerra ya era parte de nosotros
y cualquier blanco que veíamos les partíamos el rostro
y así vivimos par de siglos, escondidos pero activos
siempre recibiendo esclavos huidos, de sus desdichas
Se empieza a prender una mecha, los reyes ‘tan vueltos locos
resulta que allá en Europa se prendió el alboroto
el feudalismo no funciona, la iglesia es ineficiente
bienvenido a mi mundo, están gritando los burgueses
Por aquí por estos lados la vaina se puso arrecha
empezamos a luchar por la fulana independencia
yo luché con muchos líderes, con Boves tambien con Bolívar
me prometieron libertad pero todo terminó en mentira
Y así se fue mil ochocientos y comenzó mil novecientos
no soy blanco, negro ni indio, soy un pobre en capitalismo
ahora soy parte del paisaje, el robo fue legalizado
vivo en un mundo donde el esclavo fue modernizado
Soy obrero, soy soldado, soy campesino y estudiante
y sigo cargando en mi cuerpo las cicatrices y golpes de
antes
es una guerra de clases, las razas ya se acabaron
y empezó aquí en Venezuela, explotó el Caracazo
Ahí fue donde marqué el paso, yo soy el resentimiento
yo estoy hecho con retazos y pedazos de la historia
soy parte fundamental de la victoria de los pobres
y también enemigo de la gloria de los ricos
la energía de los negros, mezclada con los nativos
